首页 古诗词 渭川田家

渭川田家

魏晋 / 毛端卿

"郊外谁相送,夫君道术亲。书生邹鲁客,才子洛阳人。
"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,
近海云偏出,兼秋雨更多。明晨拟回棹,乡思恨风波。"
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。
渔父歌金洞,江妃舞翠房。遥怜葛仙宅,真气共微茫。"
"西方有六国,国国愿来宾。圣主今无外,怀柔遣使臣。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵,吁嗟倦寝兴。
花月方浩然,赏心何由歇。"
忆在沣郊时,携手望秋山。久嫌官府劳,初喜罢秩闲。
岁贷胸穿老,朝飞鼻饮头。死生离骨肉,荣辱间朋游。
"出硖寄趣少,晚行偏忆君。依然向来处,官路溪边云。
日暮鸟雀稀,稚子唿牛归。住处无邻里,柴门独掩扉。"


渭川田家拼音解释:

.jiao wai shui xiang song .fu jun dao shu qin .shu sheng zou lu ke .cai zi luo yang ren .
.huai nan xiao shan bai hao zi .nai zai huai nan xiao shan li .ye wo song xia yun .
jin hai yun pian chu .jian qiu yu geng duo .ming chen ni hui zhao .xiang si hen feng bo ..
wan shi ji chao yu .qian feng ying xi yang .hui hui yuan zhou ying .ai ai cheng hu guang .
yu fu ge jin dong .jiang fei wu cui fang .yao lian ge xian zhai .zhen qi gong wei mang ..
.xi fang you liu guo .guo guo yuan lai bin .sheng zhu jin wu wai .huai rou qian shi chen .
pi gu xuan xuan dong lu gu .qiong jiao chu you ling .yu jie juan qin xing .
hua yue fang hao ran .shang xin he you xie ..
yi zai feng jiao shi .xie shou wang qiu shan .jiu xian guan fu lao .chu xi ba zhi xian .
sui dai xiong chuan lao .chao fei bi yin tou .si sheng li gu rou .rong ru jian peng you .
.chu xia ji qu shao .wan xing pian yi jun .yi ran xiang lai chu .guan lu xi bian yun .
ri mu niao que xi .zhi zi hu niu gui .zhu chu wu lin li .chai men du yan fei ..

译文及注释

译文
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的(de)丹心映照史册。
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那(na)是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
  回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
  臣听说,贤明的君主,建立了功业就不让它废弃,所以才能记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败坏,所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直到逝世那天,还留下叮嘱嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
  登上这座楼来眺望四周,暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方,实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口,倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地,俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流,北(bei)边的重点是陶朱公放牧的原野,西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野,谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土,又怎么能够值得我在此逗留?
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻(ke)而切合(he)物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
魏武帝之子之所以不从父命,以人为殉,是认识到父亲被疾病搞迷乱了,遗命不需要遵从。
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。

注释
③双翠鸟:即翡翠鸟,雄为翡,雌为翠,毛色华丽多彩。
⑴百舌:鸟名,能模仿百鸟之声。或代指百鸟。欧阳修名句“泪眼问花花不语”(《蝶恋花·庭院深深深几许》)从此句化出。
90.孰与秦王:与秦王相比怎么样?孰与,与……相比。孰,谁,哪一个。
⑶“桃花”句:晋陶渊明《桃花源记》载,东晋时,武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林,林尽处有山。山有小口。从山口进去,遇一与外界隔绝的桃花源,里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。窅(yǎo)然:指幽深遥远的样子。《庄子·知北游》:“夫道,窅然难言哉!将为汝言其崖略。”
⑶带露浓:挂满了露珠。
63.格:击杀。

赏析

  下阕,便紧接着“无主”写沧浪亭的情境,再转到看桂上。“渐浩渺、凌山高处。秋澹无光,残照谁主。”一片寒波渺茫,是登上山之高处所见,然后明写词人的感想:沧浪亭的一片冷落淡漠的秋色,这斜阳秋树的主人是谁呢?后一句分明是寄托了濒于危亡、国事无人管的沉痛,这种境界,不仅仅是韩王已死,园林无主的一般诉说。随后又转入本题,再用拟人化手法写桂:“露粟侵肌,夜约羽林轻误。”这里借用《飞燕外传》“飞燕通邻羽林射鸟者,……雪夜期射鸟者于舍旁,飞燕露立,闭息顺气,体温舒,无疹粟(毛孔不起粟)”的故事(gu shi),却一反其本意,因为桂的花象积聚在一起的金粟,所以说露下侵肌生粟,是入夜约会过羽林郎而被他轻率误期的缘故。这一笔从寂寞无主境况中宕开,写眼中的桂花,用笔很美。然而又陡转入更深一步的悲惜。下二句“翦碎惜秋心,更肠断、珠尘藓路”,因桂花小蕊,故言“碎”,又以“翦碎”为言,似乎桂花之所以是小蕊,乃惜秋而心碎之故。此二句极见词心之细。最后写:“怕重阳,又催近、满城风雨。”用宋人潘大临“满城风雨近重阳”句意,但语言颠倒错置,说:怕重阳将近,又催得满城风雨。这是紧逼一步的写法,句意重点落在随后的“满城风雨”四个字上。不但桂花正纷纷落下,而且葬花天气一来,桂花将不可收拾。但他又不明白写出,只做含蓄的示意,以淡淡的哀愁寄寓苍凉的感慨。
  “莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男已经走了,他的话不能讲给他们听。这里,既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里,又像是中男走过以后,杜甫觉得太惨了,一个人对着中男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情,更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放,可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画,但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。
  此诗给人以清新美好之感,意境之美油然而现,通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意,韵味悠远。
  这首诗中有无寄托,所托何意,历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托,说是写“君子在下,小人在上之象”,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤,但过于穿凿附会,难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景,不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显,开篇幽草、黄莺并提时,诗人用“独怜”的字眼,寓意显然,表露出诗人安贫守节,不高居媚时的胸襟,后两句在水急舟横的悠闲景象中,蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景,借景述意,写自己喜爱和不喜爱的景物,说自己合意和不合意的事情,而胸襟恬淡,情怀忧伤,便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。
  因为沈佺期伴随皇帝公主皇子多年,所以他的诗作多是应制诗,形式很华丽,被流放后风格却也发生过很大变化。沈佺期和宋之问等一帮诗人所作律诗使得这一体裁有了一些固定的格式,所以受到了后人很高的赞誉。
  燕子秋去春来,巢于檐下,民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势,主人也“不下旧帘遮”,热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大,相伴过年华”两句,更是把燕子看成生活的一部分了。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  整首诗内容深厚,感情沉郁。前半以虚写实,从虚拟的景象中再现出真实的历史画面;后半夹叙夹议,却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比,进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位,也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
  末联“春深欲落谁怜惜,白侍郎来折一枝”便紧紧承接着第三联的议论和慨叹,写出了诗人对桃花的怜惜与珍爱。他独具慧眼,折取一枝,这种与众不同的惜花之情,正反映出诗人对人才问题不同流俗的见解。
  这首诗主要该从以下几个方面来看:首先,它的创作背景应该从“大历三年(768)冬”推出,安史之乱发生于756年,这场战乱给社会带来了极大的转(de zhuan)变,也给知识分子的心理造成了极大的阴影。这点也反映到杜甫的诗歌当中,从“留滞才难尽,艰危气益增。”一句可以看出杜甫此时的心情是很失落的。也是很迷茫的。因为他说 “图南未可料,变化有鲲鹏。” 安史之乱后的现实并未改变杜甫的忠君恋阙的心,但也流露出了一种迷茫的情绪。前途未卜,不知何去何从。其次,我们知道杜甫的诗歌十分重视炼字,他很讲究对 仗,“江国逾千里,山城近百层。岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。”的对仗十分工整,其中“翻”和“洒”字用的也十分贴切。最后,杜甫在此诗中还用了典故,就是 “鲲鹏”,他引用了《庄子·逍遥游》中的典故,以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。非常贴切。
  先看第三句,“今朝有酒今朝醉”,此句是脍炙人口的名句,诗人在此告诉世人:失意无法排解时,可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之,曹操便有“何以解忧,唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了:如果真的时时刻刻有酒解愁,一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人,他不能天天有酒,两个“今朝”的重复,道出了所谓的解忧,也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意,诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”,此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心,正因为“醉”的时间是有限的,酒醒之后又如何,尚未排遣的旧愁加上明日的新愁,那是更愁了。由此可见,正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题,虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度,但这恰恰体现了他以酒浇愁,得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人,生活在那争名夺利的官场社会之中,没有几个能达到如此境界。这,也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够,还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较,便不难看到。那里说的是花儿与少年,所以“莫待无花空折枝”,颇有不负青春、及时努力的意味;而这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧,“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性,其形象又(xiang you)个性化,所以具有典型意义。
  将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
  全诗紧紧围绕《梅》杜牧 古诗花的美去写,使《梅》杜牧 古诗花的形象得到了完美的塑造。
  《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨,专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句,令人一唱三叹”。此诗即是典例,全诗既“工于铸意”,又“巧不伤雅”(清人沈德潜语),借景抒情,情景交融,含蓄蕴藉,回味不尽。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:“日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭。”
  全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔,景合情切,不蔓不枝,最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
  这三句是作者收信后无言的感受,但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象:诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园,无语可复,心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望(tou wang)天,想看看那传书的鸿雁可在,结果发现“雁啼红叶天”,大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开,但那并不是故园的黄花,诗人只能借酒狂饮,在酩酊中暂忘乡愁。入夜了,他希望能在梦中实现回乡的心愿,可是“隔窗知夜(zhi ye)雨,芭蕉先有声”(白居易《夜雨》),蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”,不敢答复,至此也无须答复。小令的这三句景语,在时间的跨度上可前可后,代表了“秋怀”的一贯凄凉,确实是颇见妙味的。
  诗中文笔精炼,曲尽其妙,尽现一代名家之风。
  这一首诗七次提到“明日”,反复告诫人们要珍惜时 间,今日的事情今日做,不要拖到明天,不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显,语言明白如话,说理通俗易懂,很有教育意义。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进(bing jin)而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。

创作背景

  《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年),因被诬作诗“谤讪朝廷”,遭御史弹劾,被捕入狱,史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年(1082年),苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了两篇以赤壁为题的赋,后人因称第一篇为《前赤壁赋》,第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。

  

毛端卿( 魏晋 )

收录诗词 (6584)
简 介

毛端卿 毛端卿(生卒年不详),字飞卿,彭城(今江苏徐州)人。年二十始知读书,游学齐鲁间,备极艰苦,饥冻疾病,不以废业,凡十年,以经义魁东平,金章宗泰和三年(1203)进士。累迁提举榷货司,户部员外郎。性刚明,疾恶过甚,受中伤,降为郑州司候,改孟津丞。今存诗一首。生平及作品均见《中州集》卷八。

天净沙·秋思 / 宰文茵

孤鹤在枳棘,一枝非所安。逸翮望绝霄,见欲凌云端。
"杼山多幽绝,胜事盈跬步。前者虽登攀,淹留恨晨暮。
琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。"
一水不相见,千峰随客船。寒塘起孤雁,夜色分盐田。
"尔来多不见,此去又何之。华发同今日,流芳似旧时。
籍籍歌五袴,祁祁颂千箱。随车微雨洒,逐扇清风飏.
"诗礼康成学,文章贾谊才。巳年人得梦,庚日鸟为灾。
我来采菖蒲,服食可延年。言终忽不见,灭影入云烟。


登科后 / 东门巧云

故驿花临道,荒村竹映篱。谁怜却回首,步步恋南枝。"
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
洗帻岂独古,濯缨良在兹。政成人自理,机息鸟无疑。
陇树应秋矣,江帆故杳然。罢琴明月夜,留剑白云天。
旅人倚征棹,薄暮起劳歌。笑揽清溪月,清辉不厌多。
驿使乘云去,征帆沿熘下。不知从此分,还袂何时把。"
夫子华阴居,开门对玉莲。何事历衡霍,云帆今始还。
"朝发汝海东,暮栖龙门中。水寒夕波急,木落秋山空。


饮酒·二十 / 子车杰

涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。
君王苍龙阙,九门十二逵。群公朝谒罢,冠剑下丹墀。
四邻见疏木,万井度寒砧。石上题诗处,千年留至今。"
边笳落日不堪闻。"
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
萧条竹林院,风雨丛兰折。幽鸟林上啼,青苔人迹绝。燕居日已永,夏木纷成结。几阁积群书,时来北窗阅。
"招提此山顶,下界不相闻。塔影挂清汉,钟声和白云。
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"


下武 / 求壬辰

夜月明虚帐,秋风入捣衣。从来不惯别,况属雁南飞。"
"东林月未升,廓落星与汉。是夕鸿始来,斋中起长叹。
池水犹含墨,风云已落秋。今宵泉壑里,何处觅藏舟。"
"春殿猗兰美,仙阶柏树荣。地逢芳节应,时睹圣人生。
水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。
千钧引缕不知绝。未若同心言,一言和同解千结。"
"不向新安去,那知江路长。猿声近庐霍,水色胜潇湘。
三军求裂土,万里讵闻天。魏阙心犹在,旗门首已悬。


江神子·杏花村馆酒旗风 / 慕容丙戌

两龙争斗时,天地动风云。酒酣舞长剑,仓卒解汉纷。
"洪河绝山根,单轨出其侧。万古为要枢,往来何时息。
筮仕苦贫贱,为客少田园。膏腴不可求,乃在许西偏。
新知行宋远,相望隔淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。
"郡远途且艰,宜悲良自得。胡为心独尔,惠好在南国。
海内戎衣卷,关中贼垒平。山川随转战,草木困横行。
"山中人不见,云去夕阳过。浅濑寒鱼少,丛兰秋蝶多。


柳梢青·七夕 / 荀妙意

绮楼何氛氲,朝日正杲杲。四壁含清风,丹霞射其牖。
今来何所似,破镜悬清秋。恨不三五明,平湖泛澄流。
石火无留光,还如世中人。即事已如梦,后来我谁身。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看,使予心在江湖上。"
雷声转幽壑,云气杳流水。涧影生龙蛇,岩端翳柽梓。
胡王知妾不胜悲,乐府皆传汉国辞。
木落众峰出,龙宫苍翠间。"
楚客思归路,秦人谪异乡。猿鸣孤月夜,再使泪沾裳。"


青阳 / 告元秋

"忝职畿甸淹,滥陪时俊后。才轻策疲劣,势薄常驱走。
朝驰余马于青楼,怳若空而夷犹。浮云深兮不得语,
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
美人为政本忘机,服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助,大圣无心火自飞。九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。
"游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。
"言别恨非一,弃置我宗英。向用五经笥,今为千里行。
予其怀而,勉尔无忘。"
"萧蛸挂虚牖,蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至,君子复何如。


蚕妇 / 刀幼凡

我忆君到此,不知狂与羞。一月一见君,三杯便回桡。
"寂寞对伊水,经行长未还。东流自朝暮,千载空云山。
道心惟微,厥用允塞。德辉不泯,而映邦国。
金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取。"
堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐,
悲笳嘹唳垂舞衣,宾欲散兮复相依。几往返兮极浦,
春虫飞网户,暮雀隐花枝。向晚多愁思,闲窗桃李时。"
风光山郡少,来看广陵春。残花犹待客,莫问意中人。


贼平后送人北归 / 良平

洞有仙人箓,山藏太史书。君恩深汉帝,且莫上空虚。"
远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满。
"汉主事祁连,良人在高阙。空台寂已暮,愁坐变容发。
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极,
"张良思报韩,龚胜耻事新。狙击不肯就,舍生悲缙绅。
今日皆成狐兔尘。"
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日,海上青山隔暮云。
标随绿云动,船逆清波来。下怖鱼龙起,上惊凫雁回。


滕王阁诗 / 宇文高峰

"金杯缓酌清歌转,画舸轻移艳舞回。
山高鸣过雨,涧树落残花。非关春不待,当由期自赊。
临流意已凄,采菊露未稀。举头见秋山,万事都若遗。
南国久为思,西都尝作宾。云开天地色,日照山河春。
"一德光台象,三军掌夏卿。来威申庙略,出总叶师贞。
沉沉众香积,眇眇诸天空。独往应未遂,苍生思谢公。"
钟鼓不为乐,烟霜谁与同。归飞未忍去,流泪谢鸳鸿。"
征人惨已辞,车马俨成装。我怀自无欢,原野满春光。